КласГо Михаила Емельянова

Выдержка из выпуска правил игры Го под моей редакцией

Выдержка из выпуска правил игры Го под моей редакцией

Выдержка из выпуска правил игры Го под моей редакцией

Выдержка из выпуска правил игры Го под моей редакцией

(краткий конспект составлен Михаилом Емельяновым)

Для удобства конспектирования я не стал записывать приводимые на лекции примеры. Не всегда удается описать пример также ярко и рельефно, как он освещается на лекции. Поэтому я ограничился ссылками на те примеры, которые успел зафиксировать в записи. Интересующимся полным материалом лекции советую посмотреть видеоверсию, которая будет в скором времени размещена.

1-я часть лекции

Связка территория-влияние – это мастерская связка. Она не начального, высокого уровня. Я эту связку вижу во всем. Сегодня мы посмотрим эту связку с помощью Го, а также с помощью географической карты России.

Пример о пределах в тайцзы.

Мы в школе перекодировали формулу территория-влияние. Мы говорим владение вместо территории. Но всё равно связка территория-влияние существует. Территория шире владения. Владение подчеркивает факт того, что территория тебе принадлежит, ты ей владеешь, можешь это доказать. Владение позволяет перевести связку в русский язык.

Нужна ли эта связка в Го?

Даже если Го – это только игра, то нельзя в неё только играть. Нужно Го еще изучать, разбираться с ним. В БИ есть системы, которые нужно разбирать. Просто запоминание ката – не уровень. Нужно ката разобрать даже до неисполнимости, а потом собрать.

2-я часть лекции

Эта часть лекции посвящена разбору примера на демонстрационной доске. Поэтому я советую обратиться к видеозаписи лекции. В текст конспекта не включены диалоги и обсуждения этой части. Ниже — запомнившееся мне важные тезисы.

Территориальные камни. Го сложная игра. Нельзя только делить территорию. Так играют дети. Конфликт как пример амбициозности. Интрига в Го – процесс дележа.

Стратег должен понять ситуацию «по фотографии». Недостаточность обыденного сознания. Нам нужен точный глубокий взгляд на любую стратегическую ситуацию.

Пример с вопросом о том, как учить Го чиновников. Нужно найти сильное звено.

Тезисы 3-й части лекции

Территорию можно быстро показать, а влияние показать очень трудно, так как влияние относится к невидимым категориям.

Если мы рассматриваем территорию саму по себе, то тогда любое увеличение территории мы должны рассматривать как благо, а её уменьшение – как зло. Плюс такой шкалы – её простота. Минус – в прямолинейности и «лобовухе». Стратегия здесь невозможна, так как нет маневра.

Территориальный взгляд на военные карты – Гитлер. План барбаросса – это территориальная идея. Проблема удержания завоеванной территории, с которой столкнулась Германия с союзниками.

Любое территориальное уменьшение приводит к накоплению влияния. Только нужно найти это накопление и его принять. Если ты его не видишь и не готов его принять, то будет прямая потеря территории.

Пример территориальных потерь США – Вьетнам.

СССР как пример территориального освоения пространства. Проблемы управляемости страной с точки зрения прокормления населения, логистики, управления. Афганистан, как критическое территориальное добавление, повлекшее развал страны.

Влияние нужно искать, так как оно может быть в таких формах, которые не видно: в энергии народа, в гневе. Этот потенциал очень легко «слить».

Япония потеряла не много исконных территорий. Но эти потери были очень болезненны. Отсечение Курил можно сравнить с отрезанием самурайских яиц (с Курил начинались военные операции японцев против США, это особое место для военного духа японцев). Трансформа Японии. Они переплавили поражение и потери в работу на новые технологии и экономическую экспансию.

Проблема России в том, что она мало проиграла войн. Обидный проигрыш хорош тем, что он должен тебя напрячь. Но потом напряжение нужно разжать через производную. Влияние доказывается территориально, но через производную. Нельзя обратно разжаться и взять тоже самое, ту же землю. Ты получаешь от влияния новое, то что раньше не было твоей территорией.

- Афганистан как камень влияния?

- Нельзя его так рассматривать. Так как мы вышли за свою территорию и пришли туда. Территория, которую нужно было контролировать, увеличилась. Это территориальные действия. Не влияние.

Понятие плотности контроля (например, проблемы Германии с контролем завоеванных территорий), включает в себя: инфраструктуру, матобеспеение, силы людей бороться за государственную идею.

Территорию невозможно взять просто так. На ней должны быть законы. Чем больше территория, чем она сложнее, тем проще должны быть на ней законы. Пример с законами России. Очень сложные законы в нашей стране. Пример простых законов: яса Чингисхана. Хороший закон, когда в нем мало букв, но они понятны и их можно исполнить.

Только простотой можно компенсировать сложность.

<......>

(Конспект Михаила Емельянова 2-й лекции о Русской Школе Го и Стратегии)

Отмечу от себя, что записать эту лекцию мне было достаточно трудно. Так как часто вопросы задавались одновременно и лекция частью проходила в режиме беседы, я мог выхватить лишь небольшую часть магистральных обсуждений. Вопросы и ответы я коротко записывал своими словами, чтобы успеть отразить содержательную часть. Демонстрация инвентаря Го не может быть описана, и я советую обратиться к видеозаписи лекции, чтобы посмотреть предлагаемые предметы. Запись в ближайшее время будет опубликована. Также я был вынужден не фиксировать большую часть примеров и боковых ответвлений в обсуждениях, чтобы тезисно записать хотя бы основную ветвь. Поэтому данный конспект лучше рассматривать как способ вспомнить ход лекции и основные темы обсуждений.

Вопрос-ответ – это важная тема. Даже в Го нельзя играть игру, не задавая вопросов, выдавая только ответы. Партнера нужно расспрашивать. Жанр вопросов важен в Го. Он важен и на лекции.

Нам нужно постоянно совершенствовать форму вопроса. Возвращайтесь в вопросах к прошлому. Стратегическое исследование предполагает возвращение к прошлому и обращение к будущему.

В Русской Школе Го и Стратегии мы постоянно боремся за мелочи. Любая гуманитарная коммуникация имеет много подводных камней. Например, мобильный телефон. У нас в обществе действует телефонное право. Это проявляется везде. Если у человека во время беседы зазвонит телефон, то он прервет разговор с тобой и начнет новый с тем, кто ворвался в твою беседу. У нас в школе мы с этим работаем. Нас не прервут в беседе. И беседа должна иметь начало и окончание.

В российской гуманитарности мало Дома порядка. У неё нет начала и конца, а есть такая середина. Наша школа за жизнь и за Дом порядка. Мы за живое, стремящееся к порядку.

- Вопрос. Перекрёсток Го и любовь. На нем тоже можно найти стратегию, судьбу, отношения. Вы рассматриваете такой перекресток?

- Мы начали с того, что я предложил метод рассмотрения школы через перекрёстки. Это идея с одной стороны простая, но с другой стороны – сложная. Важно видеть многопараметральность. Например, Мастерство в Го мы понимаем как перекрёсток нескольких параметров. Сила игры – это один из параметров, но не единственный. Для нас важна степень приложимости, уровень понимания. Это как с электричеством. Конечно, сила тока — это важный параметр. Но сама по себе сила тока не имеет значения, если электричество не подведено к нам в дома, и мы не можем им пользоваться. Сила тока ценна, когда есть возможность её использовать для освещения, для наших нужд.

Вся наша школа не про игровой тупик. Мы про то, чтобы постановки объединялись ходом. Я начал с того, что очертил несколько перекрёстков. Так как школа сейчас уже находится в «середине» игры, то занятых перекрёстков оказалось много. Позиция уже довольно сложная.

Теперь к вашему вопросу. Перекрёсток Го и любви я пока только исследую в своих книгах.

- Поясню свой вопрос. Любовь, с гуманитарной точки зрения – это два потока: мужское и женское, которые во взаимодействии создают жизнь, образуют семью. Любовь как технология создания жизни (технология – способ достижения цели). Давайте шире на это посмотрим. Это похоже на то, что происходит в Го.

- Я согласен, что Дом жизни очень важен. Но куда бы я это присоединил, так это к детскому Го. Там очень важно говорить, показывать живые вещи. Ребенок в Доме жизни, он любит, когда его обманывают, делают сюрпризы, он ждет новое. Игра должна быть живая, объяснение должно быть живым.

- Второй вопрос: Го и Дао. Есть путь Го и есть путь Дао. Я читал у вас про высказывание Конфуция о том, что в Го нужно меньше играть, то есть он указывает на другую сторону Го. Скажите, путь Го и путь Дао пересекаются?

- Путь Го находится внутри Дао. Что такое Дао? В Китае моему другу, Мастеру боевых искусств, Дао объяснили так: представь, что вверх подброшен стог сена. И ты смотришь как опадают соломинки в этом стоге. Они все там перемешаны, одни длиннее, другие короче, одни толще, другие тоньше, они падают с разной скоростью и под разными углами. Вот Дао – выглядит так.

- Способен ли путь Го в пределе, на высшем уровне стать тождественным с путем Дао? Или чего-то не хватает?

- Мудрецы написали: если мы поймем хотя бы одну линию Го, например, увидим, что она может быть, не имеет конца, то уже через это можно увидеть Дао.

- Каково ваше определение Дао?

- Дао – это «пути». В китайском языке нет единственного и множественного числа. Там это определяется по контексту.

- Последний вопрос. Русское Го, Русская Школа Го и Стратегии. Наши национальные игры бедны, и у нас нет таких игр как шахматы и как Го. Почему? Это отражает перекрёсток русской ментальности, или это отсутствие традиции? Как мы себя видим в этом перекрёстке – Го и русского?

- Слово «русское» нуждается в разговоре. Линия русское – это русский стандарт, тройка, русский дом на Олимпиаде, где все пьянствуют. Я спрашивал японцев, что для вас – русское? Они отвечали мне «широкое». Тургенев также выделял именно эту черту – широту. Мы не знаем, было ли русское Го. Но есть Золотые тавлеи, в которые богатыри переигрывали чингизитов. Об этом написано в статье Константина Байрактарова «Золотые тавлеи или богатырское Го в Древней Руси».

Может быть, мы что-то утеряли, что-то недоразвилось. Китайская история очень глубокая. Их сила — в колоссальной глубине. У нас – широта.

Говоря «Русская Школа» мы имеем в виду и то, что все коммуникации у нас происходят на русском языке. Мы поняли, что мы общаемся на русском языке, описываем наши идеи в его пространстве, с помощью русских глаголов, существительных. И мы поняли, что мы не можем перевести наши книги на английский без потери смысла и содержания. У нас постановка и рука, а в английском это move, то есть – нога. И так по другим важным понятиям, которые для нас определяющие. Для такого перевода нужно восстановить правильные смысловые связи в английском языке, как мы это сделали для языка Го у нас.

- Наши провалы в истории, недостатки стратегического мышления, связаны с тем, что в Го содержится что-то важное, чего нам, не имевшим Го, не хватает?

- Да, для меня это неоспоримо. Стратегию можно понимать, как масштаб, как долгосрочность. Но стратегия может быть и в микромасштабе. Это знание содержится в Го. У нас в стране его нет до сих пор.

У нас есть хороший пример про детей, которым в наследство достался большой дом, особняк. И они не знают что с ним делать. Потолки очень высокие, много комнат, они большие. Не протопишь, не уберешься, дорогое содержание. И если есть такое отношение, то жизненное пространство начинает сокращаться. Дети потеряют такой дом, продадут его. Или их расселят. Поэтому и у нас страна уменьшается, нас расселяют. И запрос у нас маленький. Люди хотят однушку в Жулебино как верх мечты. А большой дом в Сибири – не хотят.

В Стратегии есть стратегические фланги. Книга «Русский Учитель японского Го» начинается с такого примера. Показано два фланга – Россия, как самая большая страна по числу неосвоенных пустырей, и отдельный человек, который тоже является пустырем. Это пример макро и микромасштаба, для работы с которыми нужна стратегия.

- Вопрос. Перекрёсток Го и путешествия. В чем сила этого перекрестка для Русской Школы Го и Стратегии?

- Классическая схема экспедиции: ты должен оказаться там, куда собираешься ехать. Как ты там окажешься, не важно. Такой подход отвергает путь к цели. И место важно и путь тоже важен. Всё началось с наших детских поездок на турниры. В этих поездках я научился ездить правильно. С детьми нужно быть неформальным. Миллион факторов. Как их решать? Поэтому учишься относиться к ситуации так, чтобы она имела отношение к тебе тоже.

- Вопрос. Куда мыслится развитие школы, какие перспективные экспедиции?

- 5 лет назад здесь сидели бы дети, и мы говорили бы о другом. А сейчас в экспедицию едут взрослые. Вот пример из анкеты экспедиции, которая сейчас готовится. Человек сам пишет описание экспедиции, чего он от неё ждет. Когда мы перешли к таким формам, мы стали другими. Экспедиция отличается от путешествия тем, что из экспедиции ты можешь не вернуться. Экспедиция всегда за неизвестным. За известным – это туризм.

Перекрёсток Го и инвентарь

Для нас инвентарь – это не менее сложная тема, чем и экспедиции. В моё время в Москве не было инвентаря Го. Например, доски делали из линолеума. И камни резали тоже из линолеума. Такое оборудование нас не удовлетворяло. Все, кстати, удивлялись – почему. Позже я стал меняться и собирать подобные странные самодельные комплекты. Линия коллекционирования стала для нас очень важной в комплектах, которые мы создаем.

Сейчас в России запрос на инвентарь таков: комплект должен стоить минимально дешево. Мы создали такой комплект.

Мы постоянно совершенствуем игровые поля, камни. У нас есть линейка комплектов премиум-класса и линейка коллекционных комплектов. Их мы можем передавать в коллекции на разных условиях.

Благодаря этому мы управляем стилем. Для этого необходимо производить и продавать. Мы придумали одежду для Го. Сначала некоторые к этому относились с усмешкой. Но сейчас очевидно, что это во-первых, удобно, а во-вторых, позволяет правильно хранить и перевозить хорошие комплекты Го. Например, для деревянных досок важен режим влажности. Нужно беречь доску от ударов.

- А есть русский комплект?

- Мы хотели создать комплект в русском стиле. Я хотел сделать комплект Золотых тавлей с золотыми камнями. Это всё в задумках. Например, мы делаем доски-гобелены на ручном станке. [принесены примеры досок, сделанных на ткани]

Проблема в России в том, что у нас нет сухой древесины и нет честных Мастеров. Русский мастер заканчивается в момент передачи изделия. Он не несет за него ответственности. В боевых искусствах понимают, что лучник сопровождает запущенную стрелу. Да, на уровне Мастера это достижимо. И пулю можно сопровождать.

Например, когда мы начали изготавливать доски в России, то человек отказался их подписывать своим именем. У японцев есть традиция и понимание, что изделием можно заниматься достаточно долго. Есть понимание Мастерства. У нас в стране такого понимания нет. У нас мастером считается тот, кто что-то делает руками. У нас понятие Мастера слито с ремесленником. Но Мастер – это клеймо, это подпись.

- Вопрос про Мастерство. Поясните своё видение этого.

- Мастер должен быть примером для других, а не рассчитывать на помощь других. Мастер – это целостность. Он должен излучать энергию, должен кормить себя, быть центром популяризации. Мастер не должен быть паразитом. И речь здесь именно про целостность, а не про богатство. Говоря языком Го, Мастер – это сильный отряд, который помогает играть другим отрядам.

Перекрёсток Го и спорт

За этот перекрёсток отвечает Федерация Го. Спорт – это важное слово, которое нужно обсуждать. Сейчас под спортом понимают всё, что относится к телу, движению. Это смешение. В СССР был спорт, была физическая культура. Были и другие элементы системы. Сейчас это всё слито.

В спорте должна быть не только соревновательность, но и выступление. Оно не обязательно состязательно. Оно предполагает определенную расстановку людей, наличие солиста и зрителей, которые переживают, наблюдают выступление.

То, что называют «спортивным го» не является спортом, так как оно не привлекает внимание, оно не ответственно перед людьми. Ведь болельщики, зрители изменяют вашу игру.

Спорт еще и про достижения. Они должны быть реальны. Недостаточно выиграть на турнире непонятного статуса, на котором кто-то с кем-то сыграл. Достижения должны быть серьезны.

Сейчас мы находимся в ситуации распадения прежних конгломератов. В разных видах спорта много версий чемпионов, и непонятно – в чем достижения.

Чтобы Го пересекалось со спортом, его необходимо пересекать с этими тремя составляющими спорта:

1) трибуна
2) состязательность
3) серьезные достижения

Если этого нет, то это любительство и только лишь соревнование. Любительские турниры не имеют ничего общего с профессиональными турнирами.

Федерация – это еще перекрёсток линии спорта и линии общественной организации. Это собрание людей. Федерация должна генерировать энергию из себя, генерировать организационное усилие, популяризацию. И руководитель Федерации не может и не должен все делать за всех: и организовывать, и выступать спонсором, и судьей, и участником. Это не правильно….

(конспект Михаила Емельянова)

Сегодня намечалась лекция про экспедицию. Но её невозможно прочитать, так как надо начать разговор со Школы. Экспедиция делается в методе Русской Школы Го и Стратегии, и без разговора о Школе много будет непонятно.
Я не знал, как рассказывать о Школе, так как Школа сильно перемешана со мной лично. Я понял, что есть такие качества информационных блоков, которые имеют отношение в первую очередь к Школе, но и ко мне тоже. Качество таких блоков – перекрёсток.

В Го выбранный нами перекрёсток линий помечается игровой фишкой. Перекрёсток линий – это важно. Линии бывают сильные и слабые. Первая линия – слабая. На ней нет перекрёстков в чистом виде.

- Я считаю, что слаба не линия, а камень. Линия наделяет камень слабостью

- Смотрите, камни сами по себе одинаковы. Вы правильно сказали, что линия наделяет слабостью, значит она её передает, то есть содержит в себе. Но давайте оставим этот вопрос на исследование. Он интересный.

Даже в названии Школы у нас есть перекрёсток. Мы говорили об этом на прошлых лекциях. Я понял, что о Школе можно говорить через перекрёстки, которые Школа занимает. Я выделил 12 перекрестков. На них стоит Школа. Но это не полный список. Это те, что я нашел за неделю.

Думаю, что и двух перекрёстков хватило бы для того, чтобы Школа состоялась. В игре Го мы знаем такие фусэки, которые состоят из двух камней. Например, такое японское фусэки, оно называется «рёсансан». Есть фусэки, которые нуждаются в трёх камнях. Трёх точек действительно достаточно для того, чтобы что-то забазировать. Это относится не только к Го. У нас в Школе таких точек как минимум 12.

Первый перекрёсток «Го и боевые искусства (БИ)»

Он очень характеризует Школу и является для неё определяющим. Я познакомился с Го в 1991 году в лагере БИ. Он проходил в горах Крыма. Я сам его организовал. С тех пор мы удерживаем этот перекрёсток. В нем линия Го и линия БИ неравноценны. БИ – всегда были более сильной линией по сравнению с линией Го. Это проявлялось во всем. Поэтому в лагерях БИ можно было познакомиться с Го, а в лагерях Го – с БИ познакомиться было невозможно. Более того, лагерей Го вообще не было.

Отечественное Го-сообщество всегда было более закрыто и ограничено, чем сообщество БИ. Это во многом себя проявляло, даже в отношении к себе, к использованию своего времени, к занятиям. В лагерях БИ мы всегда чем-то занимались, у нас не было пива, водки, табака, карточных игр. В отечественном Го всё это было всегда.

Наша приверженность к перекрёстку Го и БИ сохраняется до сих пор. Он дает нам хорошие силы. Но теперь уже мы помогаем БИ. Русская Школа Го и Стратегии дружит со школами БИ, с федерациями. Мы часто выступаем как гуманитарные. энергетические спонсоры, или даже как спонсоры в прямом смысле. Мы, к примеру, помогаем по линии Го одной из всероссийских федераций каратэ, ездим к ним, дарим комплекты, книги, проводим мастер-классы. Вектор идет от нас к ним.

Второй перекрёсток «Детское Го как сочетание двух слабых линий»

Так я его назвал. Но конечно, здесь есть еще одна сильная линия – это линия мечты, что обучение детей важная, благая задача.

Эта деятельность была у нас постоянно. Она продолжается до сих пор, но в меньшем масштабе. Мы отделили от себя детский клуб «Восхождение». Это было первое название Школы, которая раньше называлась Школа воинского искусства и стратегической игры «Восхождение». Те, кто сейчас занимаются «Восхождением», удерживают прежнюю форму, у них отдельное помещение в Свиблово, которое я выбил еще в 1996 году. Иногда дети из клуба добираются до нас на аттестации.

Что меня радует: я не занимаюсь этим клубом уже несколько лет, но он не загнулся, а функционирует.

Конечно, от детей есть польза. Мне детское Го многое дало. Для меня этот перекрёсток стал сильным. Я много на нем сделал и много получил. Стяжать силу можно на любом перекрёстке, главное в него вкапываться и искать пересечения с другими перекрёстками.

- Вопрос: как обогатили Школу первый и второй перекрёстки, обозначенные вами?

- Обогатили, но могло на них и убить. Мы их соединили между собой. У нас каждый ребенок занимался Го и Ушу. Что мне дало детское Го? Меня стали называть Игорь Алексеевич. Мне это включило перекрёсток имени и отчества. Я стал соединяться с семьей, родом.

Третий перекрёсток «Го и книги»

Важный перекрёсток. Он был всегда слабым. В 1993 году в Москве было невозможно найти человека, играющего в Го. Интернета тогда не было. Книг по Го не было вообще. Я год искал книгу на русском, но не нашел. Всё, что мне удалось найти – была плохая ксерокопия японской книгой, в которой я мог изучать только диаграммы.

- Ну были статьи в «Науке и жизни»…

- Я не выписывал Науку и жизнь. Поэтому у меня не было старых журналов с публикациями. А в 90-е годы уже ничего не публиковалось. Я понял что Го и книги – это важно. Поэтому я начал собирать книги, читать, давать читать другим. Так у меня образовалась библиотека. Если её больше ни с чем не пересекать, то она не в методе. Мы стали её использовать.

Как только у нас появились возможности, мы занялись изданием книг. Вся наша издательская деятельность базируется на моей библиотеке. Тот же Бозулич, книги которого можно найти в сети – это книги из моей библиотеки, которые у меня попросил Кабанов на перевод. Так эти книги появились на русском.

Мы построили систему, в которой мы имели библиотеку и издательство. Первыми изданиями на русском были переводные книги. Так появилось издание книги Миура Ясуюки «Го и восточная бизнес-стратегия». Сначала я читал его книгу на английском в культурном отделе Посольства Японии, затем я принял решение издать её на русском. Для этого я купил все русские переводы, которые существовали к тому моменту, заказал новый качественный перевод с английского. Потом я долгое время переписывался с Миура Ясуюки, получал от него авторские права, нашел издательство. В итоге я подарил русское издание книги послу Японии в России в 2005 году.

А первой нашей книгой стало издание Ма Сяочуна «Го и 36 стратагем». Затем мы издали японский учебник под авторством Харуяма и Нагахара. Он давно устарел, но мы всё же решили его издать совместно с Челябинским клубом Го. Я сразу же откликнулся на их предложение, вложил деньги и предложил дизайн обложки.

На красном фоне располагалась такая эмблема. Затем уже шло название книги с фамилиями авторов.

- А что вам понравилось в этой конфигурации?

- Мне в ней понравилось то, что я смог оторвать камни от сетки. Многие на западе издают так книги, когда на обложку помещают разметку и прямо поверх неё пишут название книги. Для меня это дико. Как можно писать на разметке? Это как на гобане писать ручкой. Это ужасно.

Я заменил перекрёстки цветом – красным, цветом борьбы, энергии. После этой книги мы издали десятитомник «Золотая коллекция Го». К этому проекту мы подошли очень серьезно. Сначала отбирались самые известные в Японии и Китае авторы. Потом мы искали среди их книг самые интересные. Я заказал художнику нарисовать каждую книгу, и эти рисунки были помещены на обложки каждого тома.

С тех пор книги – это неотделимая от Школы линия.

- Вопрос. Мастер Го и школа стратегии. Расскажите про этот перекрёсток.

- Я считаю, что это, скорее, не перекрёсток. Для меня это слитный камень. Мастер и Школа – это хорошее сочетание. Мастер не может быть в вакууме. Школа – это тот организм, который помогает Мастеру найти своё место.

- Как произошла ваша встреча с Го в лагере БИ?

- Это был мой ученик, который показал мне игру. И востребованность в такой игре была очень высока, так как в то время, да и сейчас, в БИ не было философии и методологии.

Например, в каратэ есть пересечение БИ и спорта. Но у них нет ничего больше. А в Японии это большее есть. Поэтому, хоть наши и бьют японцев, но они не полноценные, а японцы – полноценные.

- Каков критерий полноценности?

- Без отсылок к японцам каратэ не может. Масутацу Ояма – это сильная группа, от него можно плясать. Надо ездить в Японию на семинары, квалификации, к сэнсэю. Вот критерий.

- Вы привезли с собой комплект в горы в лагерь?

- Нет, мы сами сделали комплект. Спилили дерево, сделали срез, разлиновали его, собрали камней и играли. И для нас это было понятно – затратить такие усилия, чтобы соприкоснуться с очень высоким искусством. Поэтому, когда я пришел в круг любителей Го, я не мог понять, почему они пьют пиво, почему играют в карты? Нам в БИ сразу было видно, что Го – это очень важно, это не просто игра. Почему отечественное Го сразу пошло на такое понижение?

В детском Го мы делали камни сами из мукосоли. Руками лепили камни и пекли их. Я объяснял ребенку, что прежде чем он сможет играть, ему нужно испечь свой комплект.

- Дорасскажите про книги

- Да, мы приняли стратегическое решение: отказаться от издания и продажи переводной литературы. Я принял это решение лично, все меня отговаривали. Но я убежден, что если не прекратить издавать и продавать переводы, никогда не начать свой вектор. Мы бы никогда не смогли разобраться с теорией Го так, как это нужно, а продолжали бы транслировать японскую теорию.

У нас в Школе всегда главной книгой по Го была твоя тетрадь записи игр. Эту книгу ты пишешь сам.

Двенадцатый перекрёсток «Отказ от случайных игр»

Отказ от случайных, пустяковых, не интересных к записи игр – это очень важное решение. Ведь обычно игры не пишутся именно по таким оправданиям.

- А писать на КПК?

- А зачем писать на КПК?

- Быстрее, удобнее

- А ты пиши, чтобы было медленнее и неудобнее.

- Но тогда меньше времени остается на обдумывание…

-Ты оптимизируешь по шкале «быстрее», «проще», и так ты шаг за шагом попадаешь в интернет. Если ты хочешь быть легендарным человеком, то играй с легендарными людьми. Хочешь быть случайным человеком, играй случайные игры неизвестно с кем. Тут надо принимать решение.

Первая не переведенная литература для меня – были мои записи игр. Я каждую из них разобрал. Её было тяжело и отвратительно читать. А разбирать свои игры её тяжелее, это как свою жизнь разбирать. Но если через это пройти, то станешь другим.

С этого мы вышли на наши книги. Когда я стал разбираться с тем, что я делаю на доске Го, я начал искать слова для объяснения. И это был длительный процесс, 15 лет постоянного поиска.

- Вы говорите про отказ от случайных игр. Но если отсеивать людей по соответствию твоему идеалу, то так можно ни с кем не сыграть?

- А это и есть перекрёсток. Либо ты выбираешь, как проще, дешевле, либо идешь другим путем. это твой выбор. Выбирай самое лучшее, самое серьезное и ты не будешь играть случайных игр. С чем ты пересекаешь свою линию игры: со случайностью, с чем?

- Можно играть дистанционно, по интернет с тем, кого ты знаешь?

- Может быть, и можно. Но лучше приехать к нему в город и сыграть с ним. Почему мы выбираем не ехать: нужны время и деньги. Их нет. Поэтому буду играть по сети. Удивительно, что раньше у людей было и время, и деньги. Это вопрос размера. На какой размер ты замахиваешься, таким ты и будешь. Я это познал на детях. Когда я начал ездить с детьми, они начали расти. Всё, кто ушли в сеть – упали в уровне.

Нужно ездить, нужно записывать, нужно разбирать свои игры. Я знаю людей, которые за 20 лет не разобрали ни одной своей игры. Если ты действительно ищешь достижений, то нужно пройти через все ловушки, а не искать легких и удобных путей. Это – профессионализм. А уровень любителя – просто играть, так как ему нравится, как удобнее.

Пятый перекрёсток «Го и гуманитарная составляющая»

Некоторые одноклеточные люди считают, что гуманитарная составляющая – это про болтовню, так как настоящее Го только на доске.

Знакомство с гуманитарными людьми, наш поиск вывел Школу на такой перекрёсток, как Го и язык. У нас в стране есть люди гуманитарные, а есть люди, с которыми общаться невозможно. Они говорят: «Давай сыграем!». Да, я могу сыграть и иногда даже хочу сыграть, но иногда – не хочу. Но и поговорить я тоже могу. И это не про бла-бла. Я сейчас о серьезном уровне общения, общения с помощью слов. Тут, конечно, нужны формы. Вот лекция – это одна из таких форм общения.

Мы на лекции общаемся с помощью слов, ими передаем смыслы. У нас нет такого, что мы не можем передать словами, как иногда говорят: «Это я могу показать только на доске». Для гуманитария такого ограничения нет.

Какие еще есть примеры гуманитарных сообществ – например, методологическое сообщество. Да, у них есть схемы. Но они могут общаться и с помощью слов.

В отечественном Го-сообществе гуманитарная составляющая, на мой взгляд, всегда была очень дефицитна. Это проявляется во всем. Вот я на лекции критиковал книги Шикшина. Я знаю, за что. С точки зрения гуманитарной эти книги ужасны. В них русский язык употребляется так. что нарушаются его законы. Всё переплетено с какими-то недоученными японскими терминами. Они даже фонетически очень плохи, на слух. С моей точки зрения, эти книги не гуманитарны.

Законы русского языка очень мягкие, но они существуют. К примеру, японский язык подчиняется намного более строгим законам, он намного сильнее упорядочен, чем русский.

Гуманитарная составляющая необходима и для того, чтобы разобраться с мышлением: во-первых, как ты мыслишь на доске, если ты там действительно мыслишь. Для этого необходим языковый аппарат. А во-вторых, если ты хочешь объяснить это взрослым или детям, то тебе для них нужны разные слова.

Всё это связано с книгами, лекциями. Обретя гуманитарную составляющую мы наконец смогли людей привлечь к Го, породили много слов, объясняющих Го, показывающих Го.

- Расскажите про противопоставление Мастера Го и мастера спорта

- Они не противопоставляются

- Оппозиционируются

- Да.

- Расскажите про это, какое взаимодействие между Мастером Го и мастером спорта

- У нас это взаимодействие проявляется в том, что есть такой комплект «мастер спорта». Другого взаимодействия у нас нет.

- Почему так? Значит вы их оппозиционируете. Вот вы негативно…

-Давайте мы оставим сейчас этот вопрос. У нас есть такой перекрёсток «Го и спорт». Там мы об этом поговорим, а то я сейчас очень далеко уйду. Но у нас на том перекрёстке стоит федерация, а не мастер спорта.

- Скажите, по-моему, технократическая, научная культура не нуждается в гуманитарности. У них есть свой язык, язык технократов. Может, вы говорите не о гуманитарности, а коммуникативности?

- Коммуникативность стоит ниже уровнем гуманитарности. Ведь для коммуникации необходимо два субъекта, иначе передачи, коммуникации, не будет. А для гуманитарного уровня достаточно и одного.

- Что вы понимаете под гуманитарным уровнем, объясните.

- В Го есть два языка. Один называется «сюдан», язык камней. Я готов общаться, к примеру, с технократом на таком языке, вообще без слов, только камнями. И мы будем понимать друг друга. Кому-то такого уровня хватает. Кому-то – не хватает. Как объяснить жене, не играющей в Го, что её просьба сейчас нестратегична? Тут и нужен гуманитарный уровень.

Гуманитарность – это уровень слов. Есть еще более высокий уровень, вы назвали его синтетическим, синергическим. Мы называем его уровнем целостности. Целостность вмещает в себя гуманитарность. Мы относимся к целостности с уважением и считаем, что понять её до конца, во всей полноте невозможно.

- Может, в этом ограниченность вашей Школы?

- Возможно. Мы относимся к целостности как к недостижимому, неисчерпаемому уровню.

Гуманитарность – это то, что собирает нас как людей, собирает в рой, в стаю, позволяет судиться, решать вопросы, делать дела. Чеченские старики, когда ведут переговоры, очень сложно общаются. Они используют такие сложные конструкты, которыми мы не пользуемся. У них переговоры длятся часами и могут продолжаться очень долго, месяцами.

- Это стремление к пониманию?

- Это стремление к человеку, но и к пониманию тоже.

Шестой перекрёсток «Го и юмор: анекдоты Мастера Го»

Они появились тогда, когда я начал эти вещи объяснять. Появились люди, которых я достал этими объяснениями до глубины сущности. И они находились в таком исступлении, что им можно было отвечать только анекдотом. Собственно так родился Мастер Го. Это персонаж и всё, что с ним связано – это анекдот. Это целый жанр. Мы выпустили две книги с собранием анекдотов. Они не смешные, скорее как притчи.

Юмор – очень сильная штука. Если бы этот жанр родился раньше, то возможно было бы меньше «трупов». Юмор – это один из полюсов гуманитарности.

Седьмой перекрёсток «Го и бизнес»

Нам удалось найти это пересечение. До нашей Школы этого пересечения в России не было. Линия бизнеса существует. Её можно по-разному для себя понимать: человек зарабатывает деньги, развивает компанию, делает дело. Но с Го она не пересекалась. Человек, играющий в Го никак не пересекается с бизнесом. Была даже такая поговорка «Чем выше Дан, тем меньше денег». В пределе высший Дан умирает в нищете. Отечественная система здесь наследовала японской школе Го эпохи Эдо. Она не пережила революцию Мейдзи и последний Годокоро умер буквально от голода. Уже в другое время, пересекаясь с другими линиями, такими как спорт, например, Го в Японии смогло восстановиться. Но нельзя сказать, что Го в Японии – это главное и популярное искусство. Совсем нет. Оно не на первых ролях, если говорить о японской культуре в целом.

Но пересечение Го и бизнеса существует. И когда мы пересекли Го с бизнесом, то у нас появились артефакты этого пересечения. Место, где мы сейчас сидим, это артефакт пересечения Го и бизнеса.

В современном мире клеточность проникла очень глубоко в сознание. У нас не хотят ничего ни с чем пересекать. Даже с самим собой, чтобы дело, которое ты делаешь, тебе нравилось, чтобы оно пересекалось с твоим опытом, способностями, с образованием. Но если оно не будет пересекаться, то мы будем скакать из одной клетки в другую. Так, например, корейцы устроены. Если ты из профессионала Го вдруг смог начать заниматься бизнесом, то про Го ты сразу забыл навсегда, просто стал в новой клетке получать больше денег, чем раньше. Перескочил.

Нашу Школу такой подход не устраивал. Мы изучали то, как Го может быть полезно людям с линии бизнеса, смотрели какая энергия идет по линии Го и по линии бизнеса, разбирались с этим.

- Есть положительные примеры пересечения Го и бизнеса?

- Такие примеры есть. Но у нас такое правило. Мы сразу говорим человеку, чтобы он не пытался немедленно использовать Го в своем бизнесе, так как он пока еще ничего не понял, а что понял, то понял неправильно. Мы предлагаем начать с простых вещей. Но у нас люди не хотят начинать с простого. Они хотят сразу взять всё за раз.

Есть примеры, когда человек с линии бизнеса перешел на линию Го и начал заниматься строительством Го, даже с нами конкурировать. Это тоже о чем-то говорит. Наше сотрудничество с Московской Школой Управления «Сколково» — тоже хороший пример успешного пересечения. Но мы находимся на этом перекрёстке в хорошем поиске. Мы ищем.

(конспект лекции И.А. Гришина из цикла «Пестрые рассказы о Стратегии»)

Стратегия и тактика Красной Армии (КА) проистекают из феномена КА. «Это армия нового типа» — фраза, хорошо известная со школьной скамьи. В КА каждый боец в пределе – отряд

- А солдат может быть отрядом?

- Нет, солдат не мыслим вне системы. Он социален, так как получает деньги от общества – «сольдо».

23 февраля — день рождения КА. По официальной версии после боев с немцами под Нарвой и Псковом и одержанных в них побед в 1918 году и образовалась КА. Что это были за победы, не известно. Известно лишь, что там были боестолкновения с немцами. И характер побед был таков, что уже в начале марта потребовалось заключить Брест-литовский мирный договор, который был фактически капитуляцией перед немцами. Однако в истории КА эти боестолкновения записаны как победы.

Условно в 33 года своего возраста КА встретилась с германской военной машиной снова, в 1941 году. В 1946 году КА прекратила своё существование став Советской Армией.

В 1918 году Российская армия (армия Советской республики) существовала в невозможном виде. Ею руководил тов. Крыленко. О нем известно мало. Он был солдатом.

В 1918 году его заменил тов. Вацетис, он стал руководить КА. Вацетис был полковником Царской армии (ЦА). Вацетис был латыш по национальности. Он много сделал для революции, но уже в 1919 году сел в тюрьму.

Трагичность КА началась с самого начала её образования и касалась всех. Это входило в систему.

Сегодня я хочу проанализировать КА не как историк, а с точки зрения стратегической школы. Нас всегда очень интересовала КА, мы написали несколько книг по данной тематике.

Изначально КА – это ополчение. Ленин определял КА как всеобщее вооружение народа.

Комментарий: По определению советского военного теоретика Свечина – КА – это армия милиционного типа, народное ополчение, подобное милиции Швейцарии, со всеобщей воинской повинностью, фактически со всеобщим вооружением народа. Подобным образом, кстати, сейчас организован Северный Кавказ, где в каждом доме есть оружие.

КА существовала в «стратегическом дыхании», в пределах, говоря языком китайской стратегической мысли: между ополчением и военной машиной.

Военная машина – это предельно свинченный, построенный организм. Народное ополчение – обратный пример, это вооруженная толпа народа. В истории есть примеры предельно построенных, свинченных обществ. Мы с вами живем сейчас в предельно не построенном обществе.

Но армия, в её классическом виде, должна быть предельно построена. Это предельный Дом порядка.

КА всегда имела очень широкие пределы: от предельного беспорядка, до предельного порядка. Причем такие переходы от одного полюса к другому происходили с КА несколько раз.

Комментарий: Описанная модель «стратегических дыханий» или пределов требует тонкого понимания, и сама по себе не является объемлющей моделью развития организмов и организаций. Само по себе колебание в пределах, дыхание, не является точным показателем эффективности. Важен тренд. В этом смысле концепция устойчивого развития, которая предполагает поступательный рост (либо не понижение), с учетом локальных колебаний – более эффективна. В идеале колебания должны быть вообще незаметны, подобно тому, как мы не замечаем своё дыхание, а обращаем внимание на него во время болезни, перегрузок, предсмертном состоянии. Не должно быть стратегического шторма. Низкая амплитуда позволяет увеличить период каждой волны, сделать изменения гладкими и долгими, а изменения тренда более предсказуемыми. В этом суть управления – понижать амплитудные колебания, подобно тому, как в организме температура колеблется в очень узких рамках, около 36,6 градусов, обеспечивая оптимальный режим функционирования. Резкие и широкие перепады от одного полюса к другому обычно свидетельствуют о разбалансировке систем организма (внутреннем шторме), либо означают его разрушение, гибель.

В 1917-18 годах армия строилась совершенно на новых принципах: все равны, нет офицеров, знаков различия, чинов, все вместе принимают решение: что делать дальше. И сразу, с такими исходными, КА столкнулась с немецкой военной машиной, с другими организованными войсками, которые обычно называют Белым движением, с Чехословацким корпусом. После таких столкновений сразу начались катастрофы.

КА будет колебаться в своих пределах очень сильно. И эти колебания будут вызывать сильнейший стресс у неё, как организации, выражающийся в том числе в репрессиях.

Л. Троцкий – теоретик, отстаивавший организацию КА как военной машины. По его инициативе в армию стали привлекаться военспецы, бывшие офицеры ЦА. Всего было привлечено около 75000 офицеров. В то время, как на стороне Белого движения было около 100 000 офицеров. То есть силы старой школы были разделены примерно пополам по враждующим лагерям.

Как можно было заставить КА что-то делать и побеждать? Это была проблема. Троцкий предложил следующую формулу: КА сможет что-то делать только если впереди у её бойцов будет возможность не умереть и абсолютная неизбежность умереть позади.

Были и примеры. Один полк в боях под Казанью принял решение на своем совете прекратить боевые действия. Он погрузился на пароход и поплыл по Волге. Это было в 1918 году. Пароход был остановлен, все командиры полка расстреляны. И был расстрелян каждый десятый боец.

Предельный террор по отношению к себе – отличительная черта КА.

Лучшая часть КА – 1-я конная армия Буденого перед боями с Врангелем прошла серьезную чистку. Только в 6 дивизии Опанасенко было расстреляно 400 человек. Повторю, это были лучшие части.

Но при этом конная армия не брезговала не только еврейскими погромами, но даже расстрелами коммунистов и комсомольцев. Как-то это всё сочеталось и было понятно в той системе.

Идея предельной смерти стала характерной для КА. Армия оправдывала свой цвет.

Всё, что требовалось от бойца КА – это нашить себе красную звезду. Её нашивали на грудь, сначала двумя лучами вверх. Это выглядело невероятно. Затем звезду перевернули, она перекочевала с груди на рукав, а потом и на головной убор.

Звезда – это мощнейший знак, который объединил все градации, все нюансы, свойственные любому порядку.

Ополчение – это силы народного хаоса с таким мощным знаком. Когда КА превращается в СА, она теряет этот знак. Звезда меняет цвет с красной на желтую, уменьшается на значках родов войск, а на некоторых значках её вообще нет.

Автор звезды – Троцкий. Она им выбрана не случайно, из древней традиции.

Это важный знак. Он воплощал идею Ленина наделить армию сознательностью. КА должна была состоять из сознательных людей. До этого была совершенно другая идея, которая в русской литературе получила название «солдатчина». Звезда выполняла роль такого символа сознательности.

Связка солдат-офицер настолько прогнила, что в КА от неё отказались совершенно. Использовалась связка боец-командир. Слово «офицер» было ругательным, даже расстрельным.

Боец-командир – очень важные слова, которые помогут увидеть схему действия КА.

Боец – это новое качество человека. Он может быть вообще не встроен в систему. Боец может быть частью преступной группировки, секции боевых искусств. В серьезной государственной системе боец исчезает, превращаясь во что-то другое.

Боец и командир – это были слова, нагруженные новым смыслом. С этой связкой КА вступила в самую серьезную фазу своей зрелости Великую Отечественную войну.

Привлекательность КА базировалась на двух факторах – интернациональность и карьерный рост. Россия была многонациональной страной. Слом государственной машины позволил некоторым национальностям заявить о себе. Советская власть сразу сказала, что она интернациональна. Второй фактор – карьерный. Многие офицеры, которые не могли карьерно продвинуться в ЦА по разным причинам, в КА сразу получали феноменальный карьерный рост. Пример Тухачевского, который от поручика стал командармом. Офицеры поняли, что только в КА они смогут сделать карьеру, которую они в ЦА сделать не могли. Интересно, что всего в ЦА было около 200 000 офицеров, которые примерно пополам поделились между КА и Белым движением. В годы Великой Отечественной войны КА потеряла более 1 000 000 офицеров.

Вторая часть

Полковник Семенов, ветеран ВОВ, рассказывает об ополчении под Москвой.

Для меня КА существует именно как дышащая система: от ополчения (милиции) до военной машины. СА – это фиксация армии в виде военной машины.

Начав с революционной толпы, КА встретила 1941 год практически в таком же состоянии, потеряв большую часть командного состава.

Интересно, что для Вермахта роковым стало получение пополнений не кадровым составом, а в виде ополчений Фолькштурма. Это стало смертельно для германской военной машины. А для КА наоборот, когда она стала пополняться в конце 1941 года свежими некадровыми силами, положение только улучшилось.

Для людей была понятна идея, что когда враг подходит к заводу, то рабочие вооружаются и идут бить врага.

Боец один отвечает за КА. Боец становится единицей. Если же командир где-то оказывается один, то он становится отрядом. То есть немедленно начинает собирать вокруг себя людей. Было очень много сильных примеров. Пример с партизанским отрядом в Ватерлоо, который состоял из сбежавших из лагерей бойцов КА.

Боец КА может идти на таран. У немецких летчиков не было таранов. Наши летчики совершили более 500 таранов и даже один таран против Японии с её камикадзе. Было 33 повторных таранов. И был даже летчик, совершивший пять таранов.

Таран – это явление, которое становится массовым в КА. Танкисты идут на таран. Появляется даже огненный таран, когда человек с бутылками зажигательной смеси бросается на двигатель танка и собой его поджигает.

Попытки создать из КА военную машину делались постоянно. Вторая после Троцкого попытка удалась к 1943 году, когда в КА вернулись чины и звания. В тот же период СССР перешел к идее промышленной войны. Вся страна стала военным лагерем. Если для Германии война была делом в общем-то второстепенным и неприятным, в СССР война стала жизнью. Более, жизнь улучшилась, наладились перевозки, был порядок.

В промышленной войне КА стала подобна заводу, с разделением на цеха. Когда люди условно говоря «стали к станкам», то связка боец-командир стала не нужна.

Теперь уже был нужен офицер, как начальник офиса, солдат, как работник, который получает зарплату за свою работу. Ведь были даже премии за хорошо выполненную работу. За урон, нанесенный врагу, люди получали деньги.

Идея промышленной войны стала настолько мощным фактором, что СССР уже не мог проиграть войну, а КА обрела в этой идее свой второй полюс непобедимости. Первым полюсом была сознательность и сопричастность общему делу.

Интересно отметить, что во главе идеально отлаженной германской военной машины, в которой всё правильно, стоял сумасшедший человек. И это мне совершенно понятно, так как именно он заряжал её энергией. Иначе бы она не напала. А во главе советской военной машины, в которой много еще нестыковок, мало что отлажено, много дублирующих и лишних функций, стоял такой холодный и очень спокойный человек, с такой правильной фамилией, как Сталин.

КА – это была армия совершенного пиара. Звезда била свастику в смысле массовости. Свастика – это красивая и сложная идея. Это дизайн. Она сложна для понимания, сложна для копирования. Звезда была понятна более широкому кругу людей во всем мире, чем свастика. Она проще, в ней есть монолитность.

Пропаганда в КА была поставлена просто великолепно. В 1941 году вообще было не понятно, что можно пропагандировать. Но армия не разлагалась. В ней были бойцы-пропагандисты. На участке одной дивизии в день в атаке погибло 140 бойцов-пропагандистов. Их там всего было человек 160. И это было сильно.

Третья часть

Идея смерти настолько была запредельна в КА, что смерть ушла за пределы связки жизнь-смерть. Люди сознательно шли на смерть. Для них это стало правильным и важным делом.

ЦА полностью разложилась за первые два-три года Первой мировой. Вермахт также разложился. КА за первые годы только набрала. К концу войны КА стала самой сильной армией в истории вообще.

Формула стратегии тактики КА в моем понимании выражается тем, что армия была способна действовать одновременно и как военная машина, как строй, и как ополчение. Обычная армия, когда теряет строй, дезорганизуется и теряет свою боеспособность. В КА при потере командиров, потере организации, строя, бойцы становились боевыми единицами, и армия начинала действовать как ополчение, партизаны. То есть армия не прекращала борьбы. Форма менялась.

Вообще тактика ополчения и тактика военной машины отличаются очень сильно, но в КА это каким-то образом соединялось и не противоречило друг другу.

Сознательный народ в минуту опасности готов идти на смерть.

- по-вашему, главный двигатель – страх?

- В военной машине – да. Я рассматриваю КА как целостность, которая дышит в означенных пределах. Когда она действует как военная машина, то да. Когда, как ополчение, то сознательность – главный двигатель. Эти два полюса сосуществуют одновременно, они всегда вместе…

(дальше кончилась ручка)

(Конспект лекции записан М. Емельяновым)

Добрый вечер. Для начала хочу всех пригласить на заключительную лекцию цикла, которая пройдет в следующий вторник, а не в среду (начало в 19:00). Это будет праздничный день 23 февраля. Тема лекции «Стратегия и тактика Красной Армии, как армии нового типа».

Сегодня я подведу итог всего предыдущего курса. Мы с вами свободные люди, которые собрались в свободное время. Это и значит «школа». Дословно это слово означает то, что сейчас назвали бы словом «досуг», еще это слово переводят как «скамейка». Скамейка, на которую человек мог сесть, чтобы поразмышлять. На это, кстати, тоже необходимо свободное время.

Русская Школа Го и Стратегии наследует этим традициям. Поэтому наш курс и есть школа. Не все это понимают. Для многих школа это место «где детишки занимаются». У нас в России понимание школы именно такое: место, где занимаются детишки.

Для нашей же школы важно точное значение слов. В ходе курса мы упоминали некоторые важные слова. Сегодня мы по ним еще раз пройдемся.

Мы много говорили о стратегии. Стратегия всегда, в процессе своего воплощения, «натыкается» на тактику (трение реальности). Сегодня я поставлю тактическую задачу, чтобы мы могли еще раз соприкоснуться с тактикой.

Слово «Го» представляет интерес для слуха и ума. Меня многие спрашивают: «Игорь Алексеевич, как вам удалось из ситуации полного минуса сделать Го известным в России, заработать репутацию, добиться такой капитализации своего дела? Почему люди вас услышали?». Я думаю, что залог успеха даже в такой, казалось бы простой вещи, как понимание того, чем ты занимаешься, что ты делаешь.

Когда мы говорим слово, то мы его должны с чем-то соотносить, помещать его в контексты. За словом стоит не только набор звуков, но еще и направление мысли и энергия. И эта энергия и направляет человека. Куда мы направляем человека, говоря ему «Го»? Если Го для тебя – это настольная игра, то ты направляешь человека в настольную игру. И этот ментальный вектор человек схватывает, после соприкосновения с твоими словами и движется по нему. Куда человек движется, то и есть твой ментальный вектор.

Го должно быть связано с определенным контекстом понятий, слов. Для меня Го связано с такими словами, как государство, голова, город, огораживать, с китайским словом «го», которое буквально означает государство. Говоря о Го, я закладываю именно такое направление мысли, и оно интересно многим людям.

Мы говорили, что перекресток – это важное понятие Го. Но я искал это слово много лет. Я искал слово, которым бы я мог точно обозначать пересечение линий на игровой доске, чтобы оно передавало нужный мне смысл. Сначала я называл это «местом», местом, куда ставится камень, затем – «пунктом», «точкой», «пересечением». Когда мы в школе нашли слово перекрёсток, то оно сразу позволило нам объяснить многие важные вещи. Например, увидеть разницу между перекрёстком и клеткой, которую мы начали исследовать.

«Ставить» — это тоже глагол, который мы долго искали. Часто можно услышать, как игроки говорят: «Ты походил?», они ходят по доске. Я много думал, как правильно назвать появление камня на доске. И однажды я нашел, что наиболее точное слово – это ставка. Мы ставим камень.

Японский иероглиф «тэ», который означает руку и постановку камня, входит в большое число иероглифов, описывающих действие. Так в японском языке. Но это «тэ» (фонема) на континенте известно нам как корень в словах: «дело» и «теять». И понятно почему наше русское «де-те» почти идентично японскому «тэ». Потому что делать нужно именно руками, а не ногами. А слово Го означает совсем другое, это слово про то, когда нужно пользоваться головой.

Но некоторые и знать не хотят про это. Тем более слушать про взаимосвязь между языками. Почему? Потому что для таких людей есть иероглиф, картинка или знакомый набор звуков-слов. Они их используют как сигнал. Иероглиф удобен, ты его вставляешь вместо слова и не надо задумываться над смыслом. Именно поэтому многим отечественным и зарубежным игрокам очень нравятся японские термины Го. Им не нужны понятия, им не нужны слова, так как слова заставляют задуматься, а понятия – понимать. А такому игроку это-то как раз и не нужно. Ему не нужно думать и понимать.

Мне всегда было трудно объяснить себе, чем так ценны японские термины. Ведь они непонятны, вырваны из чужого языка. Они блокируют начинающего. Как только ты вводишь эти слова у начинающего начинается ступор. Он не понимает их, они ему мешают.

Как сформировался язык каждого из нас? Он сформировался образно говоря не в центре, а на окраине ойкумены, на окраине культурного пространства. Такие слова как «папа», «мама», «дай», «подай», «хочу», нас окружали с самого детства. Были такие слова, которые мы не могли выговорить и их мы либо упрощали, либо заменяли «бибиками», и тому подобным. Наш язык формировался в маргинальной зоне. У нас не было жесточайшей потребности найти русский язык. Он нам не был нужен в детстве. Он был не нужен и в юношестве. И для взрослого человека он также особо не нужен. Только некоторые люди, которых действительно приперло, возвращались к русскому языку.

В этом причина того, что мы не привыкли понимать слова, исследовать заложенный в них смысл, не умеем использовать слова точно.

Почему важно изучать наш язык? Наверное, потому что он – свой. Ведь если ты разобрался хотя бы со своим, то у тебя есть 50% победы, как говорит Сунь Цзы (разберись со своим и в половине случаев победишь).

Мы начали формировать русский язык Го по причине того, что мы хотели разобраться, как мыслить, борясь сложно, борясь за большое, за неопределенное. Мы исходили из того, что нужно разобраться в русском языке, как в операционной системе, в которой мы мыслим, для того, чтобы понять как начать мыслить, а не подменять мышление готовыми схемами, шаблонами.

- Вопрос относительно языка. Скажите, чего вам не хватало в японском языке Го, в языке боевых искусств, что вы занялись выстраиванием языка? Почему вы не могли осваивать Го в рамках японского языка или терминов ушу? Причина в том, что вы создавали новую практику?

- Нельзя осваивать, потому что не понимаешь. Конечно, в большинстве случаев мы доходим до границы «узнавание» и тут ставим себе галочку, что «понимаем». Тут происходит подмена понимания узнаванием. То о чем я говорил: используем слова, не задумываясь о том, какой в них заложен смысл и в каких контекстах стоит слово. Мы это просто отсекаем, как будто это не имеет никакого значения.

Но когда возникает действительно исследовательская или боевая ситуация, то тут нужно идти дальше, к пониманию. Когда это может быть нужно? Например, когда мы хотим управлять. Даже самим собой, теми процессами, которые в нас протекают. Даже на этом уровне нам нужно очень глубоко погружаться.

Го дает нам астрономическую по своей размерности матрицу, на которой нужно бороться сразу и везде. Тот, кто борется фрагментарно – находится на уровне новичка, на самом начальном уровне.

Но Го без людей тоже не имеет ценности. Без людей Го вырождается. Го должно соединять нас с интересными людьми. А для этого оно не должно быть маргинальным, клеточным. В России и так достаточно эскейпистских, маргинальных практик. Поэтому важен продуманный, содержательный язык, на котором можно вести содержательный разговор о глубоких, серьезных вещах. Поэтому отвечаю, не хватало японских терминов и терминов из боевых искусств. Я не мог с их помощью разобраться с очень простыми, но при этом с очень важными вещами.

- Например?

- Например, с самим названием «Го». Что это? Слог? Как человеку объяснить это название? Через иероглиф? Второй пример: ум. Я не знал, как вообще к нем можно подступиться, как с умом можно работать. А с умом можно работать через слово, через язык. Ум, кстати, очень серьезный ресурс, который у нас есть. Третий пример, слово «интеллект». Тут уже сложнее, так как слово не русское. Тут уже нужно языки знать, чтобы добраться до сути. Ведь между языками всегда шел взаимный обмен, они проникали друг в друга.

- Скажите, первый вопрос: в чем польза Го для русского менталитета? Как я понял из ваших книг, вы делаете упор именно на развитие русского Го для русского мира. Может быть, действительно понимание отличается от заучивания, которое практикуется в игровом Го? И второй вопрос: если мы вводим новые понятия, то начинаем мыслить иначе, чем мыслят, например, японцы. Не является ли русское Го отличным от японского Го?

Комментарий: в Японии термины Го сейчас не понятны человеку, не знакомому с игрой. Даже в японском языке эти слова потеряли связь с живой тканью языка, оказались вырезаны из неё, став специальными терминами. То есть они не строят мысль, не используются в мышлении, так как потеряли свои контекстные связи. Потому трудно говорить о мышлении с помощью японского языка Го. Это уже не язык, а набор специальных терминов-ярлыков Но изначально язык Го формировался очень продуманно. Он составлялся из трех групп понятий: военные и стратегические понятия, философские понятия, важные культурные понятия. Эти слова были понятны образованному человеку той эпохи, он ими пользовался не только в Го, но и в жизни, в профессиональной деятельности (ученный, полководец, сановник).

- Есть такой расхожий штамп, что Го должно быть сильным. Мы как раз пытались сделать Го сильным. В Го есть такие важные статусы, как сильные и слабые камни. Слабые – это такие, на которые нельзя опереться, нельзя использовать их в своей игре. Сильные наоборот дают возможность играть. Представьте себе, что у нас в компании все сотрудники плохие. Это пример слабых камней. Что с такими сотрудниками можно сделать? Нам нужно ими заниматься. А если сотрудники хороши, то вектор идет уже от них к нам. Они готовы и хотят делать.

В Го есть два вида слабостей:

1) связан с камнями, с нехваткой дыханий
2) связан с возможностью разрывать камни

Мы пытались сделать Го сильным. Но тут есть нюанс. Традиционно считается, что сильное Го – это такое, когда ты сильно играешь, сильно соревнуешься, бьешь японцев. Это хорошо, конечно, бить японцев. Но тебя кто-то должен кормить. Если у тебя при этом нет денег, чтобы купить билет в Японию. То ты – слабый, а не сильный. И Го у тебя слабое. Сильное Го должно само себя поддерживать.

Лозунг слабого Го: «Давайте развивать Го в России». Мы переформатировали этот лозунг в тот, что по нашему видению, отражает идею сильного Го: «Нужно развивать себя, людей, Россию с помощью Го».

В России сейчас два Го. Одно – как игра, которая требует энергии извне для поддержания своего существования. Оно хорошо тем, что способно показывать русскому человеку сложное, сложные позиции, тонкость, утонченность. Мы, как жители такой большой страны, нуждаемся в том, чтобы изучать сложные нюансы, которые развивают наш ум, в восточной игре, которая учит нас утонченности.

Второе Го хорошо тем, что мы можем получить очень мощный стратегический инструмент в нашу цивилизацию. В пределе построить интеллект русским людям.

- То есть вы противопоставляете механистичного игрока, который хорошо играет в Го, но не может перенести знания во вне, мыслящему в игре человеку?

- Да. Японский профессионал хорошо знает, что такое Го. Для него это абсолютно известно. Го – это настольная логическая, пусть, стратегическая игра, которая пришла в Японию одним из трех путей. И он относится к Го как к игре. Он в ней совершенствуется, в ней соревнуется, в ней стремится побеждать других. Он в этом живет. Это – клетка.

- Это для него плохо?

- Ну почему же. Клетка может быть даже хороша. Важно увидеть, что это клетка. Японцу не нужно ничего с ней делать. Ему нужно в ней делать.

- Хорошо, а что есть Го для нас? Переформулируя вопрос, что есть Го для вас?

- Для меня Го – это поиск. Я ищу, что такое Го. Тем, что я нашел, я делюсь с другими. Но при этом мы ищем не только в Го. Наша школа называется Русская Школа Го и Стратегии. Мы нашли перекрёсток между Го и Стратегией. Го можно пересечь с разными линиями. Мы исследуем данный перекрёсток.

- Скажите, почему Го не получило большого распространения в России, хотя с 1970-х годов в популярнейшем журнале «Наука и жизнь» регулярно делались публикации? Другие игры, такие как рендзю, например, получили более широкое распространение.

- Давайте вспомним, как обычно строилось сообщение о Го: «Смотрите, есть потрясающая игра. Она называется Го. Это самая древняя и самая сложная игра в мире. Но её правила очень просты. Давай, попробуй сыграть и выиграть!» В этом сообщении заложена мина, её сразу и не заметишь. Она в предложении — быстро выиграть. Но это невозможно. Как только человек садится выигрывать, то он сразу понимает, что в Го всё очень сложно. Его рвут и он ничего не может с этим поделать, сколько не копай. То есть в этом сообщении мы людей очень быстро бросаем на пулеметы. Го изначально создавалось не для быстрого выигрыша, как другие игры, а совсем с другими целями.

У нас вообще принято бросать людей на пулеметы. Мы будем говорить об этом на следующей лекции – «Красная Армия, самая современная, самая передовая армия в мире, поэтому она самая наступательная, самая мощная, самая непобедимая. А теперь взялись за руки и побежали на пулеметы!» Похожая схема, не правда ли.

В Го нет простоты, как в других играх, интересных широкому кругу людей, которые хотят сесть, что-то бросить, к примеру, кубик, и сразу выиграть. Иметь такую возможность, по крайней мере. Так как Го изначально создавалось не как игра, оно такой возможности — быстрого результата — человеку не дает.

Штамп «Го – это игра» ломает человека. Потому что он видит, нет, не игра, видит, что его либо обманывают, либо дают что-то не то, чем зазывали, либо что-то недоговаривают. Что стоит за игрой?

- Кажется, я понял. Он думает: «Правила просты, значит я сейчас сяду, быстро во всем разберусь и выиграю». И тут его разносят в пух и прах. Он начинает копать и вдруг выясняет, что Го вовсе не простая, а очень сложная игра, что учиться надо десятилетиями и результат никто не гарантирует, а чтобы чему-то научиться, нужно по-хорошему учить японский и уезжать в Японию, так как настоящее Го живет в Японии.

-Да. И чтобы Го простраивалось, развивалось в стране, нужна энергия. Кто-то должен этот процесс постоянно подпитывать. Но откуда её взять?

- Почему нельзя просто развивать язык, инструменты? Вот это и будет развивать Го в стране, разве нет?

- Да, но что нас подтолкнет к развитию языка, к поиску инструментов? И как это делать, под лестницей? Кто будет обеспечивать эти исследования, кто будет платить за аренду? Это очень серьезный вопрос, на который найти ответ далеко не так просто, как кажется на первый взгляд. То есть нужно соединиться с чем-то сильным, способным давать энергию, обеспечивать рост, питать систему.

- Есть много наблюдений, что доска Го отражает состояние человека, его характер. Игра между двумя людьми может показать ту ситуацию (психологическую, эмоциональную, ментальную), в которой они находятся, и по игре можно сказать, что с человеком происходит. Скажите, где заканчивается интерпретация наблюдателя и где начинается та фактура, по которой можно объективно что-то показать?

- Наверное, граница между нашей интерпретацией и объективными фактами кончается там же, где она и начинается. Её важно как-то нащупать. Это сложно. Например, человек будет вам говорить, когда вы ему что-то начнете показывать, что он совсем не знает правил, технических приемов, ему не хватает знаний игровых. Либо он скажет, что в операционном пространстве настольной игры не всё можно увидеть. В принципе любая игра может многое показать про человека. Го хорошо тем, что здесь с самого начала, с первой постановки уже можно многое увидеть. Шахматы, например, не дают нам такой возможности, так как в них уже есть первоначальная расстановка. В шахматах человека прочитать сложнее. А в Го будет виднее. Чтобы показать человеку что-то действительное, нужно найти в игре, в постановках – его самого. Найти, что в нем принимает решения. И это уже очень много. Из этого может получиться очень серьезный разговор.

- Мне кажется, что Го подобно психологии. Здесь как в тестировании, когда нужно нарисовать рисунок. Можно даже если человек не знает правил, многое про него понять. Даже по тому, как он камень ставит. Куда он его поставит. В шахматах, по-моему, так не получится.

- Да, всё правильно вы говорите. Но в отличие от рисунка, Го всё-таки сковывает нас определенными правилами. Так что рисунок покажет еще нагляднее.

Вот мы говорили про термины, что они могут быть помехой. Термины – это как пороги на реке. Они мешают движению. Когда человека учишь, например, ушу, то начинаешь с постановки рук, ударов, стоек. Начинающий, кстати, очень хорошо дерется. Главное его настроить на драку. Но как только человек потеряет свою прежнюю естественность движений, он на какой-то период становится просто деревянным. Стойки ему мешают, сковывают его.

Мы термины Го даже не меняли. Мы постарались их по возможности вообще убрать, чтобы они не мешали. Вот например, для ребенка каждый термин, особенно из иностранного языка, это страшный барьер. Он его выбивает, выключает его восприятие. Я много раз наблюдал как дети объясняют Го другим детям. Это очень интересно. Ребенок может воспринимать речь очень непродолжительное время. У тебя обычно есть 5 минут, на то, чтобы ему всё сказать и всё объяснить. Больше этого времени ребенок внимание не держит. Однажды я попросил сильного украинского мальчика объяснить моему ученику почему тот у моего выиграл. И это была сильная картина. Там даже слов не было. Это была прямая передача чего-то, с жестикуляцией и какими-то обрывками слов, фраз. И мой его отлично понял, пошел и следующую игру сразу выиграл.

Комментарий: термины, если они не являются органической частью твоего языка, речи, не передают смысл – мешают. Такие термины не нужны. Мы со школы привыкли, к терминам как к неизбежному злу. Но их появление не является чем-то неизбежным. Обычно поначалу, это не термины, а часть чужого языка, носители которого строят науку или образование в той или иной стране. Например, даже до 19 века в университетах Европы преподавание велось на греческом и латинском языках, так как большинство научной и учебной литературы было написано на этих двух языках. Так было принято. Затем, термины проникают в родной язык из-за недостатка времени на грамотный перевод, либо из-за недостатка знаний для такого перевода. Термины становятся сленгом специалистов. Затем они входят в привычку и их уже передают в процессе обучения, как что-то само собой разумеющееся.

- Вопрос. Вы говорили про хаос, порядок. Скажите, что есть противоположность хаосу, условный «анти-хаос»? Я считаю, что порядок этим не является, так как он вторичен по отношению к хаосу, возникает из него.

- Да, мы упоминали их на предыдущих лекциях. Конечно, неправильно противопоставлять хаос порядку. Неправильно, что я их взял связкой. Ведь и хаос, и порядок являются частями целостности. И как они взаимосвязаны друг с другом в этой целостности, неизвестно. В ней кроме хаоса и порядка есть и другие элементы, которые также взаимосвязаны и с хаосом, и с порядком. Поэтому нельзя так просто рассмотреть хаос в чистом виде и что-то ему противопоставить. Я могу рассматривать хаос с помощью Го. В Го я могу показать хаос и обсуждать его, а так, в чистом виде, нет.

Хаос, если переводить на русский – это разверстый зев.

- Что такое зев?

- Это рот, черное пространство в открытом рте. В Библии о хаосе так написано: «тьма над бездной». А потом уже появляется свет, порядок. Так как свет – это направленный поток частиц.

- Даже у высококлассных игроков присутствуют элементы хаоса?

- Да, можно даже отследить в атакующих камнях, кто из них воины хаоса, а кто – воины порядка.

- Вопрос про человека, который может пользоваться инструментами стратегии. Мы говорили о том, что есть стратегические инструменты. Но кто есть стратег? Ведь этими инструментами еще нужно суметь воспользоваться, их нужно взять, овладеть ими. Каким он должен быть, этот человек? Вопрос о субъекте.

- Да, это важный вопрос. Новое русское Го толкает нас к поиску субъектности. Мы даже камни наделяем субъектностью, говорим о работе камней, о взаимодействии, о производительности. Безусловно, необходимо дорастать до стратегических инструментов. Школа – это и есть та среда, которая позволяет вырасти до стратега, обрести свою субъектность.

Вот такой пример. Знакомое многим слово дзёсэки. Это японский термин, который означает угловое построение. Откуда берется дзёсэки. Если думать, что оно берется из справочника, то это пример объектности. Дзёсэки берется из игры Мастеров. За ним стоят конкретные личности, выдающиеся личности. Дзёсэки берется не из игры, а именно из игры Мастеров. И лишь потом оно попадает в справочник. Даже здесь мы оказываемся на развилке – взыскуем ли мы субъектность или движемся в сторону объектности.

(Конспект 5-й лекции записан Михаилом Емельяновым)

Сегодня утром я увидел в школе эту игру на гобане. Я даже хотел её снять, но приглядевшись, понял, что люди, которые её играли, в нашей школе быть не могли. У нас нет людей, которые играют так. Людей не было, а игра стоит.

- А кто играл?

— Не знаю, кто. Но чувствую, что не наши слушатели. Наши играют так, что смотришь и не знаешь, что посоветовать, когда спрашивают «что мне делать дальше?». Часто все камни в ослабленном состоянии. А здесь – нет. Камни стоят очень цепко.

Расскажу вам еще такую историю, про то, как может работать зрение. Прошлой осенью мне принесли вот этот журнал. И когда я увидел обложку, то изображенная на ней девушка мне сразу понравилась. Я вообще ищу перекрёсток между умом и красотой. И здесь я увидел именно то, что искал. А мне нужен был портрет девушки для оформления второго тома «Мастера Го». Я нашел автора этой обложки и даже смог найти его контакты. Я написал ему проникновенное письмо, похвалив его работу и сказал, что готов покупать его девушек целыми сериями. Эта, кстати, называется «Дездемона». Единственное, я написал ему, что руки здесь совершенно лишние. Согласны, что руки лишние?

- Да, руки здесь ни к чему… Но это же Дездемона…

- Так вот. Он мне даже ответил, написал что очень занят и попросил продублировать письмо на домашний почтовый адрес. Что я и сделал. И он мне не ответил до сих пор. Прошло уже полгода. Недавно я показал обложку одной художнице, сказав, что нам для книги нужен подобный портрет девушки. И к своему удивлению узнал от неё, что автор этого портрета – известный советский иллюстратор, который умер давным-давно. Поэтому можно смело брать прямо это изображение, так как авторское право это позволяет (прошло почти 80 лет). Единственное, этот портрет называется не Дездемона, а Джульетта, и рук здесь нет. То есть автор обложки журнала как раз руки-то и дорисовал. А я в своем письме ему написал, что руки здесь лишние и просил его рисовать мне девушек. Вот так бывает.

Итак, наш курс лекций посвящен инструментам Русской Школы Го и Стратегии. А первый инструмент – это зрение. Отказ от зрения – это первый шаг, который делает человек, вступающий в социум. Социум нас подталкивает отказаться от зрения, так как оно «все равно не нужно». Зачем смотреть, если можно, например, запомнить, правда?

- Кто же играет?

- Давайте посмотрим. Чувствуется почерк Мастеров. Белыми играл Сюсаку. Это эпоха Эдо. Я просчитался, думая, что сейчас рука чёрных. Сейчас рука – белых. Но если сейчас была бы очередь ставить черный камень, то на доске есть такое место, где белым угрожает потеря отряда. Это меня озадачило, когда я рассматривал эту игру.

- А вы уверены, что белыми играл Мастер? Создается впечатление, что белый только защищался.

- Да, с одной стороны можно так сказать. Белый справа внизу занял угол. Слева он занял угол и сторону. На нижней стороне у него также низкая и крепкая позиция. А черные камни как будто везде наседают. Но с другой стороны мы видим, что белые вытолкнули черных в центр, заняв стороны и углы. Давайте найдем тот удар черных, о котором я упомянул. Видите его?

- Да, съесть три камня слева внизу.

- Но эти три белых камня уже в плену. Их невозможно спасти, поэтому и снимать их не надо.

- Атаковать белый камень на нижней стороне.

- Как – снизу?

- Да отделять его.

- Смотрите, это в пользу белых, так как укрепляет белых. Например, если белый в будущем решит развивать этот камень прыжком к центру (камень 1), то у черных есть контрудар, позволяющий отделить отряд белых, спустившись камнем 4. Теперь белые не могут соединиться. А после вашей атаки и ответа белых камнем 2 такая возможность – разделить белых — пропадает.

- Может быть, атаковать белый отряд наверху?

- Давайте. Что делать?

- Выбивать основание.

- Нет, это не опасно для белого, так как можно соединить камни.

- Давайте порежем.

- Да – это смертельный удар. Поэтому белый должен защищаться, что Сюсаку и делает в игре. Так как сейчас в игре рука белых.

Смотрите, если белый не защищается, то камни в отряде построены с нарушением фундаментального принципа Го. Нарушение в том, что белый отряд не достроен, а два отмеченных камня уже «наползают» на противника, фактически начиная атаку. Так атаковать нельзя, так как после черного разрезания, белый отряд гибнет.

А вот, например, черные камни на нижней стороне не нарушают этот принцип. Они представляют из себя ударный кулак. Как я различаю положение черных и белых? Я учитываю не только сами камни, но и их окружение, то есть соседние черные или белые камни. На нижней стороне все соседние черные камни сильные. Поэтому черный кулак может бить белых. И если белый двинется, то никакие черные камни не обрушатся от этого. А на верху белые не могут нападать, там недостроенный отряд.

Вторая часть лекции

Меня спросили в перерыве: а что с тактикой? Мы посвятили тактике прошлую лекцию. Если вы хотите разобраться в этих вопросах на глубоком уровне, то ходите на все лекции без пропусков. Я скажу пару слов о тактике, раз этот вопрос поднят. Сейчас тактикой могут назвать что угодно. Это слово стало таким общим, что все как будто знают что есть тактика. Более того, люди часто говорят, что «у меня с тактикой плохо, а со стратегией – хорошо». Но на самом деле это не так. Это любимая формула нашей русской цивилизации: у нас хорошая стратегия, но плохая тактика. Так рассуждают даже очень серьезные люди, объясняя свои провалы. Но когда, например, у человека на доске Го 50 камней стоят отдельно друг от друга, я не могу это назвать «хорошо со стратегией».

Как можно взглянуть на тактический уровень. Мы говорили о прорыве противника, «рвать строй камней». Тактика нужна там, где идет борьба. Когда ставишь детей бороться друг с другом, то их борьба обычно сводится к толканию. Они просто толкаются. Тактика учит нас не толкаться, а рвать, разрывать противника. Рвать камни противника хорошо умеют в интернете (если говорим о Го). Правда, там не видят следующих уровней. Ведь порвать можно только начинающего.

Вот пример стратегического камня. Обратите внимание, в отличие от тактических камней, он не рвет камни противника, а даже позволяет им соединиться. Стратегический камень готов рвать, но нацелен на то, чтобы вместе с другими камнями атаковать отряд целиком.

Итак, как находить такие разрезания? Нужно осматривать доску по кругу. Список осмотра всегда будет не полон. Этот список нужно постоянно расширять. И это относится только к первому инструменту. Некоторые вещи с помощью осмотра не возьмешь. Их можно найти через соотношения, с помощью глазомера. Третий инструмент – умозрение. Оно позволяет взять ситуацию, проблему в ум и изучать её с помощью осмотра в уме. Умозрение сильно тем, что в нем можно сравнивать не только то, что есть здесь и сейчас, но например, настоящие с прошлым.

- Интуиция – это инструмент?

- Мы в школе считаем, что интуиция – это не инструмент, а союзник. За союзника мы не отвечаем. Он может прийти на поле боя, но может и не прийти. Мы не знаем, с какого уровня идет интуиция. Инструменты школы – зрение, глазомер, умозрение – нам принадлежат, мы можем ими овладеть. Овладеть интуицией, видимо, невозможно.

-Скажите, психология противника учитывается игроками на высших уровнях?

- За психологию отвечает тренер. Я сейчас выступаю в другой ипостаси. Вот например, в книгах, которые написаны тренерами, вы найдете много про психологию. Кстати, сегодня ко мне пришел слушатель и сказал, что принес нам интересные книги по Го и предложил их переписать с флешки. Я его спросил, что за книги? Он мне показал файлы, там я увидел книги тренера Шикшина. Я знаком с этими книгами. Их невозможно читать. Вот как вам такое название «Теория и практика формы»? О чем говорит такое название? Оно говорит о том, что человек, придумавший его, не понимает того, о чем пишет. Как форму можно практиковать? Практиковать форму без содержания невозможно. Но об этом там ничего нет.

- А может человек всё содержание уже знает?

- Всё содержание знать невозможно. Это про первый инструмент школы. Зрение как раз разбирается с содержанием. Да, в Японии форма – это ката, это способ существования цивилизации. У них всё построено через ката. Поэтому они и Го могут понимать через ката. Но мы разве живем через форму?

В России все занимаются тем, что не подтверждают друг другу статусы. Мы все проблемы решаем через суть, а не через форму. И это понятно. У нас ситуация в стране неопределенная, поэтому нужно бороться, не подтверждать статусы.

Третья часть лекции

- Скажите, часто сталкиваешься с такой ситуацией, когда нужно человека принимать на работу, или контракт заключать. Интуиция подсказывает: «козел», но дорогой портфель, хорошая репутация по взаимоотношениям с коллегами и партнерами говорят, что нет, уважаемый человек. В каком случае следует прислушиваться к интуиции, когда можно её иметь в виду, а когда нужно к ней не прислушиваться?

- Отличный вопрос. Сначала расскажу такой пример. У меня в моей детской школе один родитель был бомбилой на Газели. И я его как-то спросил: «Скажите, вы всегда сразу видите – заплатит человек или нет?» А это такой важный вопрос для бомбилы. Он подумал и ответил: «Вы знаете, нет. Всё-таки не всегда. Иногда смотришь и понимаешь, что не заплатит. Но он платит. А в другой раз нормальный вроде человек, а не платит».

Ваш вопрос сложный. И на него трудно дать точный ответ. Но всё-таки, нужно зрением приглядываться к человеку. Если что-то выбивается, что-то цепляет, что-то есть подозрительное, то это обязательно проявится.

- А не попадаешь в таком случае в ситуацию самоисполняющегося пророчества?

- Да, попадаешь. Поэтому приходится бороться со своим впечатлением, не принимать его, отстраняться. Но не смотреть и не учитывать то, что подсказывает нам зрение, тоже неправильно.

Зрение нам принадлежит, а интуиция – только союзник. Надо изучать человека. Проблема России в том, что у нас нужно каждого изучать.

Поэтому не могу более полно ответить на ваш вопрос. Стратегия – это не прикладное искусство. Поэтому можно сказать, что мы здесь болтаем. Наша позиция в том, что стратегия – это вершина, которую можно исследовать, смотреть на неё снизу вверх.

- Расскажите еще про ваше видение ума и интеллекта.

- Да, мы говорили, что ум – это такая «выемка». Ум может брать в себя. А интеллект – это архитектура, система если хотите. В интеллект так просто ничего не положишь. И в этом смсле у ума есть преимущества перед интеллектом, а у интеллекта есть преимущества перед умом.

- Ум не логичен?

- Да, возможно, ум иррационален. Полностью построенный ум – это интеллект, то есть ум, построенный как система. Интеллект – это более совершенная форма, но при этом не всё так просто. Так как ум – это целостность, то когда мы его доводим до системы, то мы что-то теряем. Например, хаос (спонтанность).

- А вот эмоциональный интеллект?

- А что это?

- Есть такое понятие в психологии

- Я не понимаю этого понятия, так как для меня эмоция из Дома хаоса, а интеллект из Дома порядка. Поэтому я не могу представить себе такое понятие как эмоциональный интеллект. Это больше похоже на игру словами. Вы уверены, что те, кто его ввел, точно использовали слова в названии? По-моему, они хотели сделать яркое название, не заботясь о смысле.

Возвращаясь к уму и интеллекту. Мы строим обучение через порядок. Мы не учим хаотической игре, стараемся скрывать хаос от учеников.

Ум способен к умозрению, а зрение мы не можем препарировать до конца. Так как зрение относится к основным способностям человека.

<.....> Наши люди сразу хотят выиграть. Причем гарантированно выиграть. Но это невозможно. Для этого нужно очень многому учиться. Это особая энергия – уметь выигрывать. А наш человек не готов принять никакой результат, кроме выигрыша.